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安那其主义（Anarchism）通用的名词是“无政府主义”。根据英文字典里的解释，有正反两方面的意义。反面的是社会没有了政府，成了无天无法的恐怖世界；正面的是社会没有了政府，人人享有绝对的自由，达到太平康乐的乌托邦（Utopia）世界。无政府主义者厌恶武力干预个人的自由，但是常被指斥为恐怖份子，这是因为其中激烈份子，不惜牺牲个人生命，采取「弱者」对付「强者」的恐怖手段，以反抗政府权威，冀求达到他们崇高的理想。

卡克（John P. Clark）为安那其主义下了一个定义。他列下四项：（1）理想的一个无压迫性，非权威性的社会，（2）以反对权威性的观点，对现今社会与其机构的不满和批评，（3）相信人类有善良的天性，能够逐步地有显著的进步，而终达到理想的目的。(4) 有一个改革的策略。这策略必须包括即时进行设立无权威性，分权式(decentralist)的社会机构。 [卡克 1978，13 ]

卡克认为任何政治理论，能具有上述四个条件的，可以说是“完全的安那其主义”(Anarchism in a complete sense). 如果只符合部份的条件，则可说是“有限度的安那其主义”(Anarchism in a limited sense). 美国学者查彼得(Peter Zarrow) 引用卡克的定义，来分析中国民初时期的安那其运动，结论说中国的安那其人在相当限度上，是符合上述的四个条件的。[查彼得 1990，239 ]

梁文道的專欄

文道的閲讀面貌之雜，數量之廣，讓人敬佩。又因遊走各地，得以及時觀看各處書訊。在他的“牛棚讀書記”專欄中，可以看出在一個出版自由、資訊暢通的環境中，一個愛書自由人的選擇及態度。

他的書評對我們內地讀者來説，很可以作爲一種目錄和起點。同是“為人家做嫁衣裳”，我經常被唐諾的導讀拖拉的難以忍受，心想這男人確實好心，但實在濫情。文道的精練恰到好處。

（但我也心知，對唐諾來說，別人的作品是他的材料，藉以生髮。）

內地很少有人會寫專欄，我看到的好文字一般都是港人寫地（但有一位叫殳俏的寫食評寫得好看。）。比如狹邪的邁克，端正精彩的文道。

原因可能是，我們的小報、副刊傳統，四九年以後已經隨著一批寫手挪去香港了吧。（我在胡猜，沒有文學史依據）

前些年，看一位上海姑娘，翻譯過李歐梵《上海摩登》的毛尖寫的電影筆記。感覺是學得很像了，已經。但很遺憾是學的很像。不應該那麼像的，對不？

後來果然看到邁克撰文諷刺。諷刺的內容倒不是在她的口氣，而是她資訊不足、資訊阻遏、判斷失誤，以致在錯誤的時刻描述錯誤的人，有些“讓人擔心”和“可笑”。

一個東西沒有了，過了幾十年甚至更長，再往回找就不是“恢復”那麽簡單。在這件事情上，不僅難在“可復之物”的缺失，更大的遺憾在一種眼光，心態，一個也許是極低的視點，不在了。

我發現內地的寫手仿佛很難操縱專欄這種特定文式的規格。一般情況下，專欄文字都是短小的。這就要求書寫者能夠在很短的篇章下，現見解——好，這就刷下一批人；要不就能見性情——又下去一批。剩下的就少之又少了。且專欄一般依附報刊雜誌，要每週或每月固定出刊。所以我猜，好的書寫者，是要有龐雜的知識儲備、活躍的腦筋以及眼光，還得有旺盛的精力和欣欣然的心態。

在文學上，內地一向是重長篇，輕短小。這個早有學人分析過，與共和國的大一統意識形態有關。要不就想想，我們有一個多麽愛開會的政府和機構阿，洋洋灑灑幾萬字、十幾萬字的講話稿就這麽念將下去，唔，《大話西遊》裏的唐僧是個隱喻那……難怪這幾年老有藝術傢做念講話稿的行爲，左小詛咒這囘索性唱它一遍。也算是共和國特色了。

以致我們的作者往往拖拉有餘，精煉不足。

快節奏的香港訓練了一批高效率的媒體從業者。這幫知道、智識份子，應該是專欄、時評的最佳供稿人。

前面說了半天專欄難寫，但對一些人來説，幾乎是小菜一碟。不過是三四百字的東西嘛，還不是幾支煙一杯咖啡的功夫。若文道般，同時開幾個欄，篇篇有料。這又讓我想起舊時的報人，如果不結集的話，伊恐怕一輩子都不知自己寫了多少字，眼前永遠是那短小的三四百、一小方格。

文道就提到他很驚氣，老有人耐心勸他，“該寫書啦。”他想，我一定做錯了什麼會讓您這麼想！我幹嗎非要出書呢？

我們實在是沒有這種小而精的心態了。我們出生於一個超英趕美的大國雄夢中，我們幹什麽都趕不及最大最強。一篇文字的預留版面，對很多人來説，不簡單是一個字數限制，更是一個心理規格、價值指標。給我那麽小一塊兒阿，撇嘴。我們心裏的空間，可不是五十坪的斗室，要五六百坪的複式躍層呢。

問題還不僅在此。寫的長不是問題。關鍵能拳拳到肉就好。可惜都是放空炮。

專欄像是一個“秀”。我很喜歡看邁克的東西，伊是見性情地代表。內容什麽的先不說，就為他用字的奇詭就讓人大開眼界。（也有可能我是內地土豹子不通港文。）還有，此兄頂著一副gay 眼，看什麽東西都狹邪狡趣，萬物無不染上一層gay色。他自己也如此這般承認。他對文字的敏感，像了其他gay people對色彩的敏感。比如他的專欄名叫“處處吻”、“克社會”、“常言道”。我的天，你跟著他這一雙邪眼，才發現，最近“法國影壇基氣候”、“娘風陣陣”……晤，我服了，這個香港人爲中文的生動性貢獻力量。

還好這邊還有個王朔。

文道不同，文道是最好的介紹人。橋梁。這橋是讓你十分信任，穩健的那一種。他是個好實在地“知識分子”——讓人對這稱謂不太厭惡。一個徹頭徹尾的愛書人，做了許多引誘民衆讀書的事情。年輕時的經歷聼了也讓人神往。做小混混，赴大哥之命等待之時便先窩在小書店裏看書，時辰一到，放下書抓起大棒喊聲殺！便衝到街上砍人。讓我想起民初的那位向慨然，平江不肖生，白天干革命，晚上寫武俠。噯！

這麽一個俠客豪情沒中學要收地孩子，大學卻一頭軋進哲學係，慢慢悠悠徜徉者一學期讀幾頁海德格爾的時光。畢業后，少年的熱情不減當年，換作以另一種方式衝囘街市——這一囘，大家叫他大哥了，香港人說他是“文化教父”。

因爲太喜他，所以此處最好不要繼續寫下去，否則容易流於濫情……其實已經開始了。較之文道，我這篇文章在搭橋上就失敗的很。不過，多少倒也裸露著我的本意：喜歡這個人做的事。